延熹三年岁在□□中夏之节，政在封表。期思长光视事一纪，访问国中耆年旧齿，素闻孙君楚时良辅，本起此邦，垂名于后。博求遗苗，曾玄孙子，考龟吉辰，五月辛卯，宜以存废，可立碑祀。招请诸孙都会国右郭西道北，处所显好，兴上罕祭，倡优鼓舞，式序其胄，授之端首，光以不肖，贪追贤烈，以自荣宠。时丞左冯翊姓如讳武尉京兆周陵详集共造，户曹掾裒腾令史许松。

相君有三嗣，长子即封食邑固始，少子在江陵，中子居三□虚袭□业缭材二宗，则其苗胄也。相君卒后十有馀世，有渤海太守字武伯，武伯有二子，长子字伯尉，少子字仲尉，仕郡为掾。史伯尉有一子，字世伯，举江夏孝廉，城门侯。仲尉有二子，长子字孝伯，荆州从事；弟世信仕□□掾功曹，会乎、哀之间，宗党为贼寇所杀，世伯、孝伯、世信□各遗一子，财八九岁，微弱不能仕学。世伯子字子仲，治产于缭虚，有六男一女，大子字长都，次子兰卿，次弟字仲阳，次弟字叔通，次弟字卫公，次弟字刘卿，此缭宗六父也。孝伯子字文□亦不仕学，治产于材虚，亦有六男一女，大子字惠明，次弟字次卿，次弟字圣公，次弟字稚卿，次弟字仕卿，次弟字少都，此材宗六父也。世信一子相承，季陵、文卿、孝公，此。□虚一父别其高祖，与材高祖父亲兄弟孙氏族别□谱纪也（《隶释》三）。

顷闻之道路云，二鲁背叛，致之有由，谓不然之言，绝于智者之耳。忽见来表，将兴晋阳之甲，惊愕骇惋，未譬所由。若主幼臣强，政移冢宰，或时昏下纵，在上畏逼，然后贤藩忠构，睹难赴机。未闻圣主御世，百辟顺轨，称兵于言兴之初，扶危于既安之日，以此取济，窃为大弟忧之。昔岁二凶构逆，四海同奋，弟协宣忠孝，奉戴明主，元功盛德，既已昭著，皇朝钦嘉，又亦优渥。丞相位极人臣，江左罕授，一门两王，举世希有。表倍推诚，彰于见事，出纳之宜，唯意所欲。褒升进益，方省后命，一旦弃之，可谓运也。吾等荷先帝慈育，得及人群，思报厚恩，昊天罔极，竭力尽诚，犹惧无补。奈何妄听邪说，轻造祸难。国靡流言，据归愆于二叔，世无晁错，仍袭辙于七藩，弃汉苍之令范，遵齐囧之败迹。

往时仲堪假兵灵宝，旋害其族，孝伯授之刘牢，忠诚逝踵。皆曩代之成事，当今之殷鉴也。臧质少无美行，弟所具悉，凭恃末戚，并有微勤，承乏推迁，遂超伦伍，藉西楚强力，图济其私。凶谋若果，恐非复池中物。鲁宗父子，世为国冤，太祖方弘遐略，故爽等均雍齿之封，令据有五州，虎兕出于匣，是须为刘渊耳。徐遗宝是垣护之妇弟，前因护之归于吾，苦求北出，不乐远西。近磐桓湖陆，示遣刘雍，其意见可。雍是徐冲舅，适有密信，誓倒戈。自虏侵境以来，公私雕弊，安以抚之，庶可宁静，弟复随而扰乱，吾恐边鄙皆为禾黍，宜远寻高祖创业艰难，近念家国比者祸衅，时息兵戈，共安社稷。责躬谢过，诛除险佞，追保前勋，传美竹帛。昔梁孝悔罪，景帝垂恩，阜质改过，肃宗降泽。忠焉之诲，聊希往言，祸福之机，明者是察。

主上神武英断，群策如林，忠臣发愤，虎士投袂，雄骑布野，舳舻盖川。吾以不才，忝权节钺，总督群帅，首戒戎先，指晨电举，式清南服。所以积行缓期，冀弟不远而悟。如其遂溺奸说者，天实为之。临书慨懑，不识次第（《宋书·南郡王义宣传》。）。

窃惟庸勋赏劳，有国恒典；兴灭继绝，哲后所先。是以积德累忠，《春秋》许宥十世；立功著节，河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝，英睿自天，笼罩日域，东清辽海，西定玉门，凌灭漠北，饮马江水。臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯，冥基感会，邀幸昌辰，绸缪帏幄，缱绻侍从，庙算嘉谋，每蒙顾采。于时储后监国，奏请徵贤，诏报曰：「朕有一孝伯，足以治天下，何用多为」？其见委遇，乃至如此。是用宠以元、凯，爵以公侯，诏册曰：「江阳之巡，奇谋屡进，六师大捷，亦有勋焉」。出内勤王，宠遇隆厚，方开大赏，而世祖登遐。梓宫始迁，外任名岳。高宗冲年纂运，未及追叙。

臣行舛百灵，先臣弃世，微绩未甄，诚志长夺，搢绅佥伤早世，朝野咸哀不永。臣亡兄袭，无子封除。永惟宗构，五情崩圮。先臣荣宠前朝，勋书王府，同之常伦，爵封堙坠，准古量今，实深荼苦。窃惟朝例：广川王遵、太原公元大曹等，并以勋重先朝，世绝继祀，或以傍亲，或听弟袭，皆传河山之功，垂不世之赏。况先臣在蒙委任，运筹帏帟，勋著于中，声传于外。事等功均，今古无易。是以汉赏信布，裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭。今数族追赏于先朝之世，先臣绝封于圣明之时，瞻流顾侣，存亡永恨。窃见正始中爰发存亡之诏，褒贤报功之旨。熙平元年，故任城王澄所请十事，复新前泽，成一时之盛事，垂旷代之茂典，凡在缨绂，谁不感庆？盖以奖劝来今，垂范万古。且刘氏伪书，翻流上国，寻其仙谤，百无一实，前后使人，不书姓字，亦无名爵。至于《张畅传》中，略叙先臣对问，虽改脱略尽，自欲矜高，然逸韵难亏，犹见称载，非直存益于时，没亦有彰国美。乞览此书，昭然可见。则微微衰构，重起于一朝，先臣潜魂，结草于千载矣（《魏书·李孝伯传》。孝伯封宣城公，子安民袭爵寿光侯，无子爵除。正光三年，安民弟豹子上书云云。卒不得袭。）。

窃欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达称，自百代正典，叙三皇五帝，皆号为鬼。天地曰神祗，人死曰鬼。《易》曰：「知鬼神之情状」。周公自美，亦云「能事鬼神」，《礼》曰：「明则有礼乐，幽则有鬼神」。是以明者为堂堂，幽者为鬼教。非天非地，本出于人，应世导俗，其道幽隐，名之为鬼，愚谓非谤。且心无不善，以佛道为教者，正可未达众妙之门耳（《魏书·孝伯附传》玚上言绝户，不听为沙门。沙门都统僧暹等忿玚鬼教之言，以玚为谤毁佛法，泣诉灵太后，太后责之。玚自理云云。罚玚金一两。）。

呜呼！士有才足以任重责成，谋足以折冲经远，而不见知于人，不获用于时者，世固有矣，人犹未以为憾也。至于知之而不尽，用之而不极，利安元元之功，卒不克见，则后世读其事，至于悲伤叹息，有不能自已者。某自壮岁客游四方，获识其豪杰，如朝议大夫张公，其殆是已。公讳郯，字知彦，和州乌江人。曾大父讳延庆，大父讳补，蓄德深厚，然皆不仕。父讳几，才尤高，以子贵，赠金紫光禄大夫。公少用兄待制邵出使恩，授右迪功郎，调开化尉，兼主簿，历平江府西比较务、监南岳庙、平江府录事参军、全椒令，复监南岳庙，监行在激赏酒库所糯米场、枢密院编修官、通判建康府，主管台州崇道观，主管淮西转般仓，监登闻检院，太府寺丞，知真州、鄂州，提举江南东路常平茶盐公事，复主管崇道观、建宁府武夷山冲佑观。积九迁至朝奉大夫，遂请老。以子遇郊祀恩，积四封至朝议大夫。公为人魁磊不凡，学问识其大者，临事前见逆决，若烛照龟卜，无秋毫疑滞。他人极思虑不能可否者，公一言处之，常有馀裕。初为编修官，公府吏素容养，习为奸利，无所畏忌，视掾属无如也。公因事时白发其甚不可者，群吏缩栗，至相语以公白事为忧。未几，坐台评免归。孝宗皇帝受内禅，虏犹窥江淮，上慨然思却虏复中原，庙堂共谋拔擢人材，分任两淮事，筑城浚隍，什伍民兵，漕上江之粟，以储兵食。乃自散地起公主管淮西转般仓，然初议乃欲概付以淮西边事，不独治仓庾也。会更用大臣，所议不果行，乃以公监匦院丞。大府无深知公者，求试外，出守仪真。得对，言：「臣疏贱，历州县，颇熟民间事。今蒙恩使治郡，不敢不力。惟淮南新被虏祸，民散徙未还，臣当体圣意，安辑抚摩，察其蠹弊，一皆上闻，惟陛下省察。如臣不任职，固不敢逃罪」。前守员琦，献羡缗八万，皆文具，实不有一金。公到郡，悉以实闻，讫得免输。俄诏两淮郡守及部使者，各上用钱券利害。公力言，券用于四蜀全盛之地，故能流转，然犹有弊。今两淮凋瘵如此，诸郡赖以给用度者，不过酒税，新为战场，无复土产可以贸易，独赖钱币而已。若用券，商贾且不行，何以为郡？时议者多妄揣时事，谋开边隙，公密奏虏盟固不足恃，然其主孱懦，惩故酋败盟之失，方幸无事，其任事之臣，又皆龊龊，日事琴弈，无远略可知。我若惑浮言遽动，不惟力有未给，又激彼使生事，朝廷且旰食矣。上颇采用其说。公因言：「真为扬楚之冲，当城此郡，以固人心。度费缗钱十万，米三千斛，而郡有上供与经制羡数，可得大半。止乞给降三万缗，发傍近屯兵二千人。臣身自督役，不再阅月可成」。既得请，果以四十有四日告毕，楼橹屹立，而民不与知。上闻，益知公可用。代归入对，所陈又合上指，乃有武昌之命。入辞，上慰谕曰：「卿真州之政不茍，鄂上游重地，是以委卿。卿便宜体此意。到郡，有事第奏来御前，当遣金字牌报卿」。公感奋，益尽力。鄂为江湖间一都会，总领、转运及都统制，三司鼎立，异时多纵肆，虽幕府僚属，皆下视郡守。公素刚介难犯，人固已震畏其名。及视事，衣冠视瞻甚伟，号令设施皆当人心，由是莫不敬惮。而军中犹倔强自如，纵群卒入市，视民及郡兵有长身中度程者，辄驱以往。公捕至郡庭，呼吏作奏，军吏罗拜，请后不敢，自是讫公去，无敢犯。都统入朝，有营卒夜挟刃贷于富室，胁使不敢言。公廉得之，驰入提举军事张平家，平素以兄事公，呼家人置酒，公曰：「我来正欲饮，但当得劫富民者，行军法，乃快饮尔」。平惶恐，立捕治如公言。妖人吴兴居属邑，有诏命捕。公求得善捕盗者唐青，厚资给之，且授以方略，遣行。而方士皇甫坦挟禁奥势，为私请，公弗听，俄获兴以献。及公还朝，上首问获兴之状，公谢曰：「妖人在郡境，不即置法，至烦诏命，臣乃有罪。然唐青实尽力，赏未偿劳，敢昧死以为请」。蜀士以丧归，遇名盗破舟杀人，又欲斲其棺，公厚赏捕之，竟伏法。由是江路清夷，有误触舟者，舵师大言曰：「今张公在此，汝尚敢尔耶」！岁大疫，公为之营医药，以全否为医殿最。饿给之食，死予之槥。民家一牛死，贷钱三万以买犊。治声闻于行在。及使江东，公言部中旱，饶南康尤甚，济之当如救焚拯溺，今当奏事，往返且两月，请先驰至部，议所以赈恤者，又条上其事甚悉。上皆从其请。事略定，乃入对，且以闻。上恻然曰：「何以使吾民得食至麦熟耶」？公又具以计画对，上劳勉遣行。会诏诸路诸郡陈事之不便于民者，公因言：「岁饥民流，去年渡江而北者殆数百万，至淮南，亦无所得食，死者相枕藉。今仅中熟，而郡县不度民力，督常赋及私负甚厉。加之造寨屋，教民兵，行和籴，创马棚，铸钱币，未见其利，已不胜其扰。愿发德音，一切罢之」。此数事，有主之者，施行方力，而公尽言乃如此。武臣提点刑狱，怙权侵官，公略不为屈，职业所及，必力争得直乃已。至甚不可者，又以互察法劾上之。其人惧，乃与池州守相附结，排公。赖上素知公，谮不得行。岁满，请奉祠而归。初，待制治命，以遗恩官诸侄。仲兄秘阁公祁辞不取，以予公之子，初不告也。公闻，亦固辞，而乞官孤侄孝严。寓家萧山，收养孤嫠，与同甘苦，视所居之乡，如其宗党。进善人，诲责其有过者，俗为一变。门当吴越大道，有病于旅，死于行，公以私财疗治敛瘗之，无遗力。岁恶，饥民争归公，公为设食，不可数计，然用度初不给足，食或不肉也。间无事，时出门徜徉，扶一童立里巷，老稚遥见，稽首祝之曰：「愿吾父寿百千岁，为穷民归」。淳熙十六年八月七日晨辟户，有方外士二人来谒。公接之如平时，将食，曰：「吾今日病，不能同汝食」。家人请命医，公不许，且麾使去。家人行数步，回视之，奄然逝矣，享年八十有七。娶余氏，进士芾之女，封恭人，赠硕人，先公三年卒。诸孤以公捐馆之明年十月二十有八日，奉公之丧，与硕人合葬于庆元府鄞县桃源乡西山之原。子六人：孝伯，朝请大夫，权礼部尚书，兼侍讲，兼实录院同修撰。孝仲，承议郎，京西南路安抚司干办公事。孝叔、孝季，未官而卒。孝稚，从事郎，监严州神泉监。孝闻，从事郎，新差管押绍兴府石堰，庆元府鸣鹤盐场袋盐。女四人：修职郎高得中、进士王孝友，其婿也。其二早卒。孙六人：守之、宜之、约之、及之、即之、能之。孙女十有五人。初，公兄弟皆负异材，惟待制稍显荣，然皆不得尽行其志。秘阁之子中书舍人孝祥，以进士第一起家，出入朝廷二十年，文学议论政事，隐然号中兴名臣，亦未四十而卒。公晚遇主，又寿最高，亦竟不用。识者谓天啬其报，将大兴张氏后，而公之阴德在人，其后亦当大。今尚书公忠孝文武，方极柄用。公既以通议大夫告第矣，追荣且继下，然后知识者之言为验。某生晚，不及拜待制之门，若秘阁及中书，则辱知厚甚。晚始识公于武昌，公又特期之远，不惟以秘阁中书故也。时方葺南楼，公朝夕召与燕饮，慨然语曰：「吾南楼，天下壮观，要得如子者落之。子之来，造物以厚我也」。谢不敢当。今尚书之客，皆一时贤杰，其巨笔鸿藻，皆足以慰公于九泉，而尚书独以志墓属某，岂犹以公遗意耶？用是不敢辞。铭曰：

世患无才，才大辄弃。万里之途，方驾而税。若时张公，表表国器。入掾枢庭，谤谗亟至。两城一节，所至大治。抱负万亿，出微一二。犹或忌之，竟以谗踬。言归江滨，风雨才蔽。聃然耄期，化被闾里。天其知我，报在嗣子。教忠之荣，四品告第。尚有宠褒，震耀一世。爰勒斯铭，式贲幽隧。

盖闻虞后纳麓。五臣膺其宏图。周王定霸。四友赞其英略。故能拨乱□极。类帝禋宗（阙三十六字）。至若献筹绨构之始。树绩云雷之初。成配天之功。建定鼎之业。经文纬武。尊主庇人。齐德夔龙。连芳风力。形图麟阁。铭勒宗彝。则我开府固安郡公其人也。公讳敦礼。字安上（阙十六字）。猷大公执钧。享四履而匡王业。亭伯达旨之作。□□词林。子玉□□之文。思穷物理。絓组奕叶。方十纪之羽仪。绅佩蝉联。比九世之卿（阙十九字）煨烬□于缇䌷藏□被于简牍。曾祖宣猷。周梁州总管。随大将军通守汲郡。大浸稽天。预奠川之鸿□可□□缟（阙二十四字）阶大将军代州总管太常卿礼部尚书固安县公。学窥典坟。文韬雅颂。言成表率。行为师范。盛德光于八士。芳□冠于十臣。父寿。周□□县男□□□通事舍（阙十七字）蜀定州诸军事定州刺史。委质平基。藻思越于牧马。陪游河曲。鸿笔丽于应刘。英声振于生前。哀荣备于身后。扬晖凤策。播美龙图。公昭孝怀忠（阙三十四字）。日□之光。渥水初腾。骋千里以追电。溟池将运。抟九万以摩霄。文极词条。才高吞鸟。学该繁露。思逸梦蛟。论道宰化之方。体国经野之术。齐晖稷契。比美萧张。□□属始（阙十八字）穷发□□□□□黄屋没于望夷。黔首坠于涂炭。大唐循玑升历。辩□居元。安车以礼通贤。蒲轮以徵奇士。公识芒砀之启圣。知梁宋之兴王。投刺辕门。庇身有（阙二十四字）礼殆将□主感钻燧而增□对风树以兴哀。昔高柴泣血三年。扬臻居丧七载。校斯至性。讵可相方。武德二年奉敕夺情。授左勋卫。四年授通事舍人。□□□□飞（阙七字）刑（阙七字）缙绅六年奉敕捡校右骁卫府长史□□右校叛换。亟扰天田。左贤陆梁。将回地轴。荡涤逋寇。事藉谋猷。奉敕副郢国公宇文士及往妫州经略。事了还京。公乃□元□奉□蒙忝□□旷□□□□□之恩□□易名奉□王之诏。比斯□□彼何人哉。□□四□奉敕往幽州追都督庐江王李瑗。时瑗阴预戾园之谋。将据河朔之地。啸命凶丑。肇为乱阶。公非理被囚。意在嫁□长□不□□□□□太宗嘉公乃诚（阙十一字）。赐绢五百疋。□□□人金银器皿十一件。细马一匹。其年奉敕副御史大夫安吉郡公杜淹往武功。遂简□还授中书舍人。□司陛□申张武之茂功。□□丝□□□□之（阙二字）贞观元年封固安县男。□土□枋书之以山河。开国成家。传之以茅赋。六年授员外散秩常侍。行中书舍人。七年守太常少卿。三雍七郊之礼。则□之于灵台。九成□英之乐。□□之于（阙十一字）山□□□□□大□□使□于汉中□□□□□□行旃于夏首化洽九江。循吏于是弹冠。贪夫为之解印。声高八俊。誉迈二星。九年属有国哀。灵驾进发。以公摄侍中□人□丧事。十年授□□少（阙十字）兵部侍郎。□□静□兵机戢武之先。□□定功。戎昭禁暴之本。□选列代。咸寄亲贤。今授此官。允于佥望。昔炎政□季。□宇混淆。六乐与沙鹿俱崩。三礼将原火（阙十三字）之多（阙十三字）封固安县子。□年加爵为侯。拜护军。延陁恃烛龙之阻深。骋射雕之小伎。失事大之节。怀淩长之心。公运娄敬之良筹。摛郑众之雄辨。呼韩以之削枉。□□于是（阙十六字）使还□授□部侍郎。加上护军。随班列也。其年又奉使往延陁论和亲事。蒙赐绢三百疋。其年授右屯卫将军。望超二卫。□重三军。方信布之爪牙。比良平之心腹。汉朝□宠极□魏（阙十八字）授银青光禄大夫。守灵州都督。方李牧作宰。声震龙庭。譬魏尚剖符。威慑狼望。胶折息萧关之骑。月满绝甘泉之烽。拱年授银青光禄大夫。守兵部尚书（阙十七字）。七年□驾（阙十一字）武侯大将军□左右相辟杖事位光七命。职统五戎。政典伫之以纳言。喉舌寄之以元凯。声驰礼阁。誉满周行。寻正除兵部尚书。捡校（阙十七字）之酋（阙七字）方之长浮□海以来庭。左雄之流誉东京。韦贤之飞英西汉。不之尚也。其年副太尉赵国公捡校山陵卤簿。事毕。蒙进爵为公。食邑一千户。赐物五百段（阙二十六字）。以赞时雍□侍□□中书令□□□□载笔西省。司八柄以奉纶言。负玺左曹。托七车以对明诏。献替旒扆。损益机断。虽渭浦兆叶周。傅阴梦感殷。□□□方（阙十八字）事（阙九字）缨玉裕曳□□絧楼汉室将次孺比肩。晋朝与孝伯方驾。心敦淡泊。志尚清虚。固让机权。愿归閒逸。既而承华肇建。望苑初开。审喻藉以正人。调护资于（阙二十字）男食邑三百户。授尚舍直长。赐物八百段。昔桓荣硕儒。离经于副主。臣□通识。训从于储君。故以德茂曩贤。名高往哲者也。而东流难止。西景易沈。未登千月之期。奄切九□之□以显庆元年岁次□□□月癸巳朔三日乙未。薨于□阳里第。春秋六十有一。哀感宸极。痛结储闱。闾里于是兴嗟。簪裾为之挥涕。舆驾于龙门举哀。诏秘书监驸马都尉长孙冲职方郎中温□□□□□□州都督开府仪同三司（阙十一字）陪葬昭陵。鼓吹往还。□事葬事官给。务从优厚。仍令兼司农卿长孙知人监护。太府少卿韦思齐为副。又令中书侍郎李义府持节吊祭。皇太子则□□□□□仍令□□□□□韦□率更令萧钧致祭。太常考行。谥曰昭公。礼也。以其年十月壬辰朔十八日已酉。窆于昭陵之南安乡平美里。惟公降辰昴之秀气。禀岳渎之精灵。郁郁材耸栋梁。汪汪量澄江海。□□□□□□登（阙七字）乃□□□□□博穷开辟。洙□之教聿兴。藻轶翰林。睢涣之文斯著。怀仁履信。蕴德居贞。为衣冠之表缀。实朝伦之规矩。自随风不竞。海县分崩。三户兴灭秦之师。八百起亡殷之众。人□□□之□家□□□□□太宗膺赤□之符。殄绿林之□再安地纪。重正天纲。公□日月之晖。献戡剪之略。茂勋斯建。神算远闻。吐纳赤墀。对扬流誉。侍卫丹扆。巡警有声。建节榆关。尘清柳室。张旃鹿塞。雾布狼山。□银□□朝（阙十四字）户求才。方令君之举□开门接士。□□□之待贤。散金恤穷。指囷济物。王孙惭其好施。子敬愧其轻财。博识古今。超晋朝之武库。决胜樽俎。冠秦官之智囊。见□之（阙二字）劳马援之诫。闻人之善。□□曹邱之（阙十二字）多□□□禾足俦。崇荀孟儒雅之风。鄙申商文峻之法。可谓廊庙之瑰宝。朝序之宗从者焉。而眉寿莫终。麦邱之祝遂爽。日制未及。□□之□无□便（阙二十六字）太子通事舍人□业等。哀缠罔极。痛切天经。至性尽追远之心。孝德究慎终之道。恐桑田变海。深谷为陵。懿范不传。徽猷永没。所以勒兹三□继公之遐踪（阙二十八字）。乃为铭曰。

仪天曾构。控地长源。大庭诞祉。尚父开藩。赋超雅颂。论拟文言。家传积善。世德高门（其一）。

辰象降精。挺生（阙二十一字）略括囊文史（其二）。

随政道销。运终天禄。戏亭军丧。汉滨舟覆。日□狐鸣。星亡鬼哭。怀生择主。元天改卜（其三）。

圣人有作。乘时定乱。负鼎经启。托剑匡赞。屡献嘉谋。謺（阙十其阙七一字四字）防□光□□□□□□●（廴屲）戈玉塞。杖节铜梁。□流典客。声高奉常（其五）。

八屯警卫。六官述职。龙池鼓鳞。凤条矫翼。子房审喻。长舆亮直。俨若朝典。隐如敌国（其阙一六字）。机（阙三其阙二十字七字）毕陌阵列原阡□窗遽□金字方镌。佳城照日。宰树笼烟。玉棺永閟。宝剑空悬（下阙）。

君讳某。字某。赵国人也。乃昔嬴楚睽孤。豪杰云起。广武君负霸王之略。为成安之师。实欲北兴帝基。南面称创。雄图未展。大运陵颓。传云。有明德当代不显。其后必有昌者。自武至君。二十四代矣。公侯宝王。刻鼎铭钟。纷纶葳蕤。代济不泯。六代祖孝伯。后魏北部尚书秦州都督宣城公。魏之名臣。载在青史。曾祖某。后周陜州芮城县令。祖某。属隋运板荡。君子道消。逊言遁时。不显于仕。拜儒林郎。父某。唐隆州苍溪县丞襄州荆山县尉。有高才而无贵仕。君钟常山之气。炳漳水之灵。少尚名节。躬行仁义。始入太学。以精理见知。未几。进士高第。拜白水县尉。寻转云阳尉。屈青云之资。从黄绶之任。虽吏道迫屑。而遐情眇然。秩满。调补洛阳尉。盘根利器。尹守拭目。迁怀州司法。禄不徇荣。位以行道。雅尚贞逊。与众趍少合。洎上闻。对策甲科。授益州大都督府录事参军。满岁。擢授水衡监丞。君所居清澹。仁惠为政。识真之士。以公辅许之。而好学笃道。介如石焉。故位不充量。搢绅高其才。烈士伏其义。竟不能骧首云路。长鸣天衢。知与不知。咸皆共叹。有馀恨也。而君浩然冥顺。独与化游。方将幽采元微。精覈通变。天命不祐。春秋若干。遘疾终于官。某岁某月。安厝于某所。礼也。呜呼。古所谓殁而不朽者。有矣夫。遗言馀旨。粲然可观。有子曰某。痛门风之将泯。惧代业之罔传。乃刊石纪德。铭旌之曰。常山之灵。和氏之英。世有明德。钟此令名。黄黻不贵。拱璧为轻。仕以宏道。禄匪徇荣。高志厉云。思机入冥。呜呼天乎。歼我国桢。

治理之要，任人举事，则天下治矣，其功在勉之而已。天下之不治也，譬如人病之必医，苗莠之必除。塞当世之责，副万民之望，所寤寐而求者，曰致君中兴，芟荑凶秽。人或曰：「彼能之，安知其非才且杰乎？又安知非狂且妄乎」？盖论议美矣，事实必验，听而试之可也。将使彼竭才力、蹈荆棘为吾用，所系休戚甚大，而其能否殊未可见。诱倡鼓作之，惟其勇也；待遇试审之，惟其详也。以其人之难知，功之难就也，一切废绝，间有一二有志者，皆指为生事，目为妄作，厌恶而斥谴之，是倡天下之媮风也。媮者，浅浮懦薄，苟且委靡之谓也。小臣媮则惰其一职，大臣媮则败其万几。昔之君子尊周室，和戎狄，禦大患灾，兴复宗社，虽赴汤蹈火而不顾。故虚心折节，褰裳忘餐以取智勇之士，延剧孟、拜尹逢，常患其晚。至于忌壮士以资敌国，抑高才而沈下位，未有不为悔吝者也。妄作之人，亦何足患？吾为国家大计远虑，任此人，举此事，闵闵焉如农夫之望岁。其黜陟以公议，狂妄者闻风引去矣，何至于因噎废食？忌天下之狙诈而不敢使，绝天下之谋策而惟自用，掩耳目，绊手足，政事垢玩，曰适然耳，国势倒悬，曰时未可也，则安用彼相乎？夫懒者似静，怯者似慎，用懒怯之徒，持静慎之说，将使一国之士苟容求全，守常即安，退缩护惜，拘挛苛绕，随群逐队，一呼再诺，而坐俟衰坏，朝不及夕耳！妒媢者进，庸猥者奋，有能有为者相率而去我矣。昔春秋晋赵武、鲁孟孝伯语媮，穆叔知其将死，以其媮也。晋庾道季怀廉、蔺于千载，且曰：「曹蜍、李志虽在，气象奄奄如九泉下人。人皆如此，便可结绳而理，但恐狐狸貒貉啖尽」。夫气象奄奄，此媮之状也，其肯以休戚自任哉！夫君子自致不可隘，隘则不能以天下为度；自待不可卑，卑则不能高一时之算；自守不可狭，狭则不能兼一世之智。盖以为忍岁月之劳而除千载之患，岂徒然者耶。以其痛心切齿于既往，不得不抱冰尝胆于兹辰。必也勉勉孜孜，提挈左右，收众才，兼群策，咨访延纳，日迈月征，而后媮风息矣。今有人临危而不爱身，任职而不遗力，不幸无成，而朝廷不恕焉，厚其罚而不录其寸长，是不如全躯而保妻子之策为优也。天下以不幸无成者为戒，相与靡然，日趋于燕安自珍爱而已，此岂不为风俗之大患乎？昔尧之治世，用鲧而后得禹，故洪水之患息；燕昭之致理，延郭隗而乐毅来，故齐可破。夫取其似者，而其真者庶几可致也。似者尚厌之，真者岂肯至乎？故一切不任人举事，倡天下之媮风，诚衰乱之原也，不可不诫也。

「樛木」至「福履成之」/臣闻樛木，木之曲而下其枝者也。葛藟，物之微而不能自达者也。木以曲而下其枝，故葛藟得以附丽而并茂。犹言后妃不嫉妒而下其意，故众妾得以附丽而并进于君子。众妾并进则人无怨旷，而室家和谐矣。室家既和，然后君子得以安履其福禄。苟室家不和，虽有福禄，莫得而享之，故曰「乐只君子，福禄绥之」者，众妾爱乐其有子之辞也。君子，谓文王也。荒，奄也；将，大也。葛藟累而后荒，荒而后萦；福履绥而后将，将而后成，先后之次也。虽然，《周南》于《葛藟》言后妃逮下而无嫉妒之心，《召南》于《小星》言夫人惠及下而无妒忌之行。臣谓文王之道，自刑于寡妻始，故曰：《周南》、《召南》，正始之道，王文之基。

「兔罝」至「公侯腹心」/臣闻肃肃，严整也；兔罝，捕兔之罟也；丁丁，椓伐声也；干也城也，皆所以禦难也。仇，匹也。兔罝，一介野人之贱，其赳赳之武，可以禦难，又能和谐匹好，又智虑谋策可以为腹心之寄，而弃伏田亩，躬为鄙贱之事，是岂野无遗贤之世，何足美哉！殆不然，兔罝之人，布其网罟于道路林木之下，肃肃然严整，使兔不得越逸。以兴周南之时，武夫赳赳然，可以为国禦难，如干也，如城也，使奸宄不得切发，又可以为公侯好匹，又可以为腹心，而赖其忠实，以见人君好德乐善，得贤众多，虽武夫之人，犹能如此也。丁丁，人所闻也；中逵，人所见也；至于中林，则非闻见之所及，犹能严肃，则所谓戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，「关雎」之化，及人深矣。

「汝坟」至「父母孔迩」/臣谓前二章闵其君子，后一章勉之以正。何以言之？坟，大防也。木枝曰条，干曰枚，斩而复生曰肄。惄，饥意也。君子，谓周南之大夫也。妇人，谓大夫之妻也。妇人出，见循汝水大防之侧，有伐薪之劳者，因念己之君子久役于外，其勤劳亦可知也。方其未见也，如朝饥者之思食；及其既见也，闵其王事不远弃我而死亡。皆妇人之辞云耳。鱼劳则尾赤。文王三分天下有其二，以服事商，而王室之虐，若将焚然。民苦纣之劳于役，亦犹鱼之劳于水，而有文王以为之父母，则庶几其少苦乎？以妇人而知文王之可归，此之谓道化行。何以知夫人为大夫之妻？召南之大夫远行从政，其室家能劝以义，则知周南之妇人闵其君子，能勉以正，亦大夫妻可知也。且《杕杜》则言「我心伤悲」，《伯兮》则言「甘心疾首」，其忧思皆不出于情性。岂若闵之则恐其死亡，勉之则欲其尽节，其志远，其义高，非大夫妻而谁乎？先儒谓为庶人之妻者，臣切不取。

「麟之趾」至「于嗟麟兮」/臣闻麟信而应礼，不害物而希出，仁兽也。周南之时，虽赳赳之武夫，汉上之游女，汝坟之妇人，莫不知化，可谓盛矣。然犹以为未也。公子膏粱之性，矜夸之习，最为难化。今虽居纣之季世，无不信厚如麟趾之时，此周南之极致也。如麟趾者，非实致麟也，公子之信厚，有如麟云尔，是之谓《关雎》之应。若谓《关雎》之化行，有瑞麟出而为应，则妄诞甚矣，岂圣经之本意哉？趾以譬其行，定以譬其德。定，题也。角以譬其才，每况愈上，善之弥进也。有公子而后有公姓，有公姓而后有公族，自近及远，化之弥广者也。臣考《周南》之诗，自《关雎》以至《芣苢》，皆言后妃，而《汉广》、《汝坟》始言文王。盖后妃之所以能然者，由文王之所致耳。末篇《麟之趾》又曰《关雎》之应，则虽文王，终不可得而名言，其化深矣。此序诗者之微意，而至于嗟叹之不足也。

「鹊巢」至「乃可以配焉」/臣考《周南》、《召南》皆文王之诗也，而属之周公、召公，何哉？周公治内也，召公治外也。《诗》曰「昔先王受命，有如召公」，曰「辟国百里」，非治外乎？故文王之所以为国，凡由内及外者，属之周公，是以其诗谓之《周南》。诸侯被周之泽而渐于善者，属之召公，是以其诗谓之《召南》，是皆出于文王之化也，然不能无浅深之异。《周南》，内也，故其得之深；《召南》，外也，故其得之浅。以诗考之，可概见矣。《周南》称后妃，《召南》称夫人。文王既受命为王，则大姒故当称后妃，而诸侯之妻亦宜称夫人，又奚疑焉？

「草虫」至「我心则夷」/臣谨按《尔雅》，阜螽谓之蠜，草螽谓之负蠜。生于陵夷曰阜螽，生于草者曰草螽。二者皆名为螽而似蝗，形色不同，种类亦异。凡虫鸟匹偶，各以其类。而此二者异类而合，诗人取之，盖有旨焉耳。何以言之？商纣之季，淫风大行，召南之大夫远行从役于外，其妻能以礼自防，不为淫风所化，见草虫喓然而鸣以相求，阜螽趯然而跃以从之，有如男女之非其类而相合者，指以为戒。夫惟能中礼以自防闲，故其未见君子，则忡忡然而忧，既见君子，则忻忻然而心降下也。「言采其蕨」「言采其薇」，谓大夫妻感时物之变迁，思见君子，庶几不违于礼。未见也，忧弥切；既见也，喜弥笃尔。夫草虫阜螽，异类而合，诗人取以为戒，而毛、郑以为同类而求，取以自比，盖缘毛、郑不以序求《诗》，故用意差缪，何不考《诗序》止言大夫妻能以礼自防而已？此已嫁之妇，而毛、郑指为在途之女。欧阳修作《诗本义》较，诚得圣经之深旨，且有补于风教，臣不敢不辨。

「甘棠」至「明于南国」/臣考《周南》属之周公，而周公无诗；《召南》属之召公，而召公有诗。何也？周公在内，近于文王，虽有德而不见，故无诗。召公在外，其德教著明，故有诗，今《甘棠》、《行露》二诗是也。唯其教之明，故其人思之切。若夫迁善远罪，日用而不自知，则其道密庸，又非《召南》之所及矣。

「殷其雷」至「归哉归哉」/臣闻雷以况人君之命令，而南山者，明君之象也。命令出于明君，则为大夫者当禀奉周旋而不敢自安，故曰「莫敢或遑」。召南大夫之室家，既知其夫行役，不当少惮而自取安逸，则劝之曰：「仁厚之君子当以勤劳为事，而义不当怀归也」。故曰「归哉归哉」。卫太子疾，欲屏浑良劫卫侯而强盟之。卫侯曰：「诺哉」！夫「诺哉」者，口诺而心不然。则夫「归哉」者，非不欲归，而义不当归也。夫君子之服劳王事，固所当然，而室家不良，内无辅佐之助，则虽欲远行从政有不可得，此《汝坟》之妇人能勉其夫，以正「殷其雷」之室家，能劝其夫以义，所以皆为文王之化，诚有旨哉？

「驺虞」至「仁如驺虞则王道之成也」/臣考说《诗》者多言驺虞为瑞兽，以为《鹊巢》之应，独欧阳修作《诗本义》，以为不然，且曰：「汉贾谊以为诗称，其所著《新书》云：『驺者，文王之囿。虞者，囿之司兽也』。以文义考之，谊说得。若依毛、郑之解，岂有上句方叙文王田猎以时发矢射豝，而下句直叹驺虞之兽不食生物若此，是刺文王驺虞之不若也」。臣谓修之说有證而近理，故备述之。

「彼茁者葭」至「于嗟乎驺虞」/臣闻葭，芦也。蓬者，草也。豕牝曰豝，害田之兽也。召南之国君当蓬蓬茁然生之时，顺时田猎，蒐索害田之兽而囿之。虞者翼五豝五豵以待国君之射，国君不尽杀，只一发矢而已者，国君之仁也。此诗先言田猎以时，又言国君有仁心而不尽杀，终言虞官守职而有礼，是之谓王道成也。后世圣王不作，虞官失职，穷山涸泽，驰骋无度，民力竭矣，而犹求为靡丽之赋，犹谓引之以节俭，与《诗》之风谏无异。使闻《驺虞》之风，不已恧乎？

《邶·柏舟》/臣据《诗谱》，邶、鄘、卫本商纣畿内之地，在《禹贡》冀州太行之东。北踰衡漳，东及兖州桑土之野。周武王伐纣以封武庚，三分其地，使管叔、蔡叔、霍叔尹之，谓之三监。及成王幼，周公摄政，三监流言，与武庚叛，遂杀武庚，伐三监，改封微子于宋，以奉商后。以其馀民封康叔于卫，以邶、鄘封他诸侯。自后卫之子孙稍并邶、鄘而有之，是故皆属于卫。顷公上去康叔七世，下去春秋一百馀年，而国政微，变风作，莫先于顷公之时，故先邶、鄘。《柏舟》与《淇奥》虽同是武公之诗，然共姜守义在武公入相之前，故鄘次之，卫为后也。

「绿衣」至「而作是诗也」/臣按《左氏》隐三年，卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜，美而无子。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生威公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。隐四年，州吁弑威公而立，故庄姜有伤己之诗，凡三篇，皆为嬖人及州吁而作也。

「绿兮衣兮」至「曷维其亡」/臣闻衣，上也；裳，下也。黄，正色也；绿，间色也。坤，母道、妻道，其色为黄，故曰正色，夫人似之。青胜黄为绿，故曰间色，上僭之妾似之。以绿为衣，黄为里，则夫人之见蔽也。里又降而为裳，则愈下也，其失位甚矣。夫贱防贵，少陵长，乱之道，宁无忧乎？始僭也，则其忧曷维其已；僭甚矣，则其忧曷维其亡。已之为言，止也；亡之为言，忘也。

「绿兮丝兮」至「俾无尤兮」/臣闻黄绿皆丝也，既绿则不可复黄，犹之女子也，既妾则不可复嫡矣。古之人制嫡妾之分，所以明上下，防僭越，而使人无过者也。庄姜谓庄公既定嫡妾之分，奈何复从而乱之，是以遭变，思而悟礼制之能寡过也，宜哉！尤，过也。女，指庄公也。

「絺兮绤兮」至「实获我心」/臣闻絺绤本暑服，用于凄风之时，则失其所而见弃矣。亦如夫人本在上，因妾僭而失其位也。庄姜既失位矣，犹去古人销患于未萌，必有礼以制之者，实得我心之所欲也，故曰「实获我心」。

「终风」至「愿言则怀」/臣闻终日风曰终风，风雨土曰霾，阴而风曰曀。终风矣而又暴，暴而又霾，霾而又曀，曀而又加之以雷，此皆言州吁之暴戾侮慢，其恶可谓甚矣。使他人遭之，其何以堪！庄姜方且于其来也则悼，于其莫来也则思，思往而从之则跲，思不往而从之则怀，可谓母道之尽矣，此其所以为庄姜之贤乎！嚏，跲也，若有制而止之者。怀，思之至也。呜呼，正风首《关雎》，变风首《卫》，盖国风之正由治其家始也，国风之变由乱其家始也。卫有上僭之妾，好兵之子，致乱其家，当时之诸侯莫先焉，此圣人之意也，岂独卫庄公哉！读《新台》、《二子乘舟》诗，则见卫宣公之所以为父也。读《鹑之奔奔》、《墙有茨》之诗，则见公子顽之所以为子也。《黍离》之诗作，则周王下同于列国矣。《将仲子》、《叔于田》、《出其东门》、《南山》之诗作，则兄弟之道废矣。《敝笋》、《载驱》、《猗嗟》之诗作，则夫妇之道废矣。《易·家人》曰：「父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣」。圣人伤变风至此，无复三纲五常之道，因删《诗》以见其意。学者于此不可不考也。

「式微」至「胡为乎泥中」/臣谓《式微》、《旄丘》皆黎之臣子之诗，而列之《邶风》者，实讥卫公也。式微，发声也。「式微式微」，郑氏谓微乎微者也。以君被逐既微，又见卑贱，是至微也。君子处困穷险难之时，必有变通之道。黎侯可以归而不归，方且安于异国，若将终焉，其不知变通甚矣。臣闻主忧臣劳，主辱臣死，险阻艰难，自当不惮淹恤，今其言曰「非君之故」，臣子「胡为乎中露」，「非君之躬」，臣子「胡为乎泥中」，谓我若不为吾君，宁肯久处于此耶？故序《诗》者以为劝，而其实切谏也。

鄘国风/臣闻邶、鄘、卫者，周所封之三国也。洎夷王时，邶、鄘为卫所并，而有其地矣。或者谓明王在上，礼乐征伐自天子出，擅相侵伐者有诛。夷王而下，国政衰弱，诸侯之相侵伐者纷纷也。其尤者，齐灭杞、灭遂、灭谭，虞灭虢。汉南诸姬，楚尽有之。仲尼睹其事，不可概讥，故于删《诗》也见其旨焉。夫变风者，诸侯之恶也，以卫首变风之恶者何？嫉始灭也。独以邶、鄘名二国，而《诗》皆载卫风者，以王法追治之，不与卫之有邶、鄘也。惟罪卫首恶，则馀国侵灭之罪不贬而自著矣，岂不然耶？

「相鼠」至「胡不遄死」/臣考《诗》意，言鼠犹有皮齿以存其体，顾如人而反无威仪容止，以自饰其身者乎？是则无礼者，诚鼠之不若也。或曰「人而无礼，胡不遄死」，信斯言也，可谓疾之已甚者矣。圣人何取于此邪？曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。思无邪则喜怒安，喜怒安则善善恶恶不失其正矣。若「君子万年，永锡难老」，君子以为甚焉者，所喜不失其正故也。又曰：凡《诗》之美刺，虎君子不以为已甚焉者，所怒不失其正故也。又曰：凡《诗》之美刺，其初切而详，其后则略而缓，今既曰「不死何为」，又曰「不死何俟」，又曰「胡不遄死」，何耶？曰「赫赫宗周，褒姒灭之。周馀黎民，靡有孑遗」。类皆辞过其实，究其旨意，岂异是邪？世之学《诗》者至此多以为疑，臣故备论之。

「干旄」至「何以告之」/臣闻《周礼》「九旗」皆注「旌于干首，鸟隼为旟，析羽为旌」。旌者注「旄而不设」。旒，也。纰，缝也。组，缝组也。祝，属也。古者招庶人以旃，士以旂，大夫以旌。贤者难进而易退，干旄、干旟、干旌，所以招之也。招贤不可以虚拘，素丝良马所以赠之也。既招之以尽其礼，又赠之以尽其物。卫之臣子，好善如此。贤者虽退而穷，岂复有金玉其音，而不乐告之以善道者乎？始曰「畀之」，中曰「予之」，终曰「告之」，事辞之序也。夫卫为狄所灭，文公无一旅之聚，东徙渡河，齐威公救而封之，遂能中兴康叔之绪于既绝之后，与卫武公、郑武公、齐襄公同为春秋之贤诸侯，故《定之方中》曰「美卫文公也」。继以《螮蝀》、《相鼠》、《干旄》三篇，亦皆系以文公之诗，圣人删《诗》有取焉，特美屡美不一美，岂无旨哉！当是时，诸侯列国之风变而不正，固已久矣。有人焉一善可书，一功可录，岂得没其实而不取之以示劝哉！此圣人褒贬之意也。虽然，《干旄》，臣子好善之诗也，国君未尝过而问焉。《缁衣》，诸侯好善之诗也，人君未尝过而问焉。至于「赉」，予也，言所以锡予。善人则与之共天位，食天禄，不使小人得参焉，此人君好善之极致也，故曰「周有大赉，善人是富」，岂虚言哉！

「淇奥」至「美而作是诗也」/臣闻论序《诗》者多矣，有取其序初之一句，而馀悉不取，诚为有旨。然《淇奥》一篇，如曰有文章即「有匪君子」是已；听其规谏，以礼自防，即切磋琢磨、金锡圭璧是已；入相于周，即充耳、会弁、「猗重较兮」是已。其诗与序文义相应，灼然可考如此，未易以一概论也。

「瞻彼淇奥」至「终不可谖兮」/臣闻泽之深者生物不可掩，德之厚者在人不能忘。淇隈之水，其泽深矣，故生物之不可掩者，见于淇曲之绿竹而已。卫侯之道，其德厚矣，故见于人所不能忘者，盛德至善，守康叔之遗烈而已。诗人据所见以兴焉，其大意则然也。若夫「如切如磋」，道学也；「如琢如磨」，自修也；「瑟兮僩兮」，恂慄也；「赫兮咺兮」，威仪也；「有匪君子，终不可谖兮」，道盛德至，善民之不能忘也。《戴记》之《大学》，《尔雅》之《释训》，皆有是言，而后以易然，何哉？武公有匪然之文章，听谏守礼，如骨象之切磋以进其道学，如玉石之琢磨以见其自修，又且瑟兮僩兮，内严其恂慄，赫兮咺兮，外著其威仪，故得民誉之，人思之，久而不能忘，有诸内者必形诸外。《记》曰：「富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意」。其斯之谓与。虽然，夫子论贫而乐，富而为礼，子贡遂有得于切磋琢磨之义，圣人以可与言《诗》许之，岂非若卫武公者诚富而好礼者耶？猗，盛也。匪，文也。瑟，矜庄也。僩，宽大也。赫，明也。咺，著也。谖，忘也。

「考槃」至「永矢弗告」/臣闻考，成也。槃，乐也。硕，大也。矢，誓也。迈，宽大貌。轴，进也。山夹水曰涧，曲陵曰阿，高平曰陵，大陆曰阜，皆非常人所乐居也。彼硕人退而穷处，成乐于此，疑若狭隘，而犹以为宽，至以寤言之间，自誓谓此乐不可忘，故曰「永矢弗谖」。歌咏之际，若将终焉，不复有所他之，故曰「永矢弗过」。自得其乐，不欲妄以语人，故曰「永矢弗告」。晋王羲之曰：「常恐儿女辈觉，损其欢乐之趣」，「永矢弗告」之谓也。夫以退而终处，略无怨恨之意，见于辞色，是故谓之贤者。旧注乃谓「弗谖」为不忘君之恶，「弗过」为不复入君之朝，「弗告」为不复告君以善道。而欧阳修《本义》曰：若审如此说，是进则喜，退则怒，乃不知命之人耳，甚非辙环历聘，忠不忘君，于陋巷不改其乐之义。圣人编《诗》，何取于此哉！毛氏之言不可以训，臣不取。

「木瓜」至「永以为好也」/臣考《左传》曰：「齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材；归夫人鱼轩，重锦三十两」。是遗戴公也。《外传·齐语》曰：「卫人出庐于曹，齐威公城楚丘而封之，其畜散而无育。威公与之系马三百」。是遗文公也。夫卫国有狄人之难，戴公立，齐使公子无亏救之。戴公卒，文公立，齐又城楚丘以封之。由是而言，则戴公、文公皆为齐所救而封之。如前二书所载而时事先后不同，故总曰「遗之车马器服焉」。木瓜、木桃、木李皆可食，以之投人为至微也，而卫人欲以琼琚、琼瑶、琼玖报之，则厚矣。卫人犹未敢以为报，姑曰「为好」而已。「好」如继好息民之好，毛氏以为玩好，非也。臣闻周辙既东，诸侯更霸，齐威公、晋文公可谓盛矣。而《国风》无诗，何哉？说者曰：《诗》三百篇，周之诸侯千八百国，见于《春秋》者才百七十国，而变风已作于《春秋》之前，则上下数百年间，岂皆得有《诗》？臣曰：小白之兄曰襄，重耳之父曰献，尚皆有诗，况二公功业如此而无诗，可乎？二公之诗虽无而仅有，故《木瓜》，小白诗也，不在于齐风而列于卫；《渭阳》，重耳诗也，不载于晋风而列于秦。圣人方以帝王之道律后世，彼二公者，可与兴复王道，不当才及于霸而止耳。意虽有诗，疑圣人删去之矣。不若是，则后世以霸为极挚乎？然则《诗》不取齐威、晋文，是亦《春秋》管仲之意邪？学者于此不可不考。

「黍离」至「此何人哉」/臣闻宗周，镐京也，谓之西周；周王城也，谓之东周，东周在豫州之分，今洛阳是也。幽王遭犬戎之难，晋文侯、郑武公迎其子宜臼而立之，是为平王。以乱故徙东都，政遂微弱，居王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，下同于王国之变风，系之以王者，犹《春秋》书王人之义也。周大夫行役至于宗周，见宗庙宫室毁坏，禾黍离离然而秀，不肯遽去，其中心摇摇然而无可告语，乃诉之于天，曰：「悠悠苍天，此何人哉」！盖甚疾之之辞也。夫稷之苗矣而又穗，穗矣而又实，以见彷徨之久，始曰「中心悠悠」，又曰「如醉」，又曰「如噎」，以见闵伤之切。昔箕子朝周，过商故墟，见城坏生麦，乃作《麦秀》之歌，正类是也。臣尝闻之：平王，天子也，以政令止行于畿内，故其诗下同于《国风》；文王，诸侯也，以受命作周，万邦作孚，故其诗追列于《大雅》，皆圣人之深意也。或曰：厉王流于彘，幽王灭于戏，其诗皆列于雅，何哉？曰：幽、厉虽无道，而命令不废于天下，岂若平王政在诸侯，命令遂不加于万民乎？善乎先儒孙复之论曰：「《诗》自《黍离》而降者，天子无复有雅也。《春秋》自隐公而始者，天下无复有王也」。《春秋》之作，虽隐公之元年，寔平王之季世。使平王未死，中兴犹有望也。平王既死，则无复中兴之望矣。麟经断自隐公，非为隐也，为平王也。故曰「《诗》亡然后《春秋》作」。

「扬之水」至「曷月予还归哉」/臣闻平王母家，申国也。申在陈、郑之间，迫近强楚，数见侵伐，是以戍之。激扬之水，其力微弱，不能流移束薪，是犹平王政衰不能命令诸侯，独使周人远戍而不得归也。「彼其之子」，周人谓他诸侯国人之当戍者也。「曷月予还归哉」，久戍而不得代也。既曰「申」，又曰「甫」、曰「许」者，申、甫、许同出四岳，俱为姜姓。薪重于楚，楚重于蒲，盖愈见微弱之意。

建阳李君从礼，一字勉仲，予儿时尝与同学舍。然是时从礼既冠，已有俊声矣。后十馀年，乃与予俱试礼部，从礼不偶而归，遂放意诗酒间，得疾不起。始，从礼未死时，予居屏山，岁不过一再至建阳，与从礼游不能款。但见其襟怀坦然，意象轩豁，论说纵横，杂以诙笑，傲倪一世，若都无意于事者。及间见得其诗句，乃极清新稳密，时出巧思，伟丽可喜，然亦不多见也。晚岁来居考亭，往茶坂，得江文卿而与之游。文卿，从礼子婿也，能诵从礼佳句尤多，皆前所未闻者。且言尝次其遗稿，得若干篇，后为亲友传玩而失之。独留此卷，乃与其先君子唱酬往来者，属予书其事。因为略识梗概如此。卷中字孝伯者，即文卿先君子，老而嗜学，喜为诗，寓词托讽，多忧国闵时语。爱从礼之才，与为忘年友云。庆元乙卯三月晦日，新安朱熹书。

元履姓魏氏，旧名挺之，后更名掞之，则字子实。然其以元履闻也久，故称者莫能易也。家建宁府建阳县之招贤里，以儒学显。其胄出迁徙之所繇，则故侍郎胡公寅已识于元履先君子之墓矣。元履幼有大志，少长游郡庠，事籍溪先生胡公宪，先生奇之。已而遍从乡之儒先长者游，间适四方，又尽交其先达名士，于是闻见日广而声称日益大。尝客衢守章杰家，会故相赵忠简公薨海上，归葬常山。杰雅怨赵公，又希秦桧意，逮系其家人，劾治甚急。人畏其凶虐，无敢议者。元履独慨然以书噍让杰，长揖径归，杰亦不能害也。两以乡举试礼部，皆不第。闽帅汪公应辰、建守陈公正同知其贤，相与论荐于朝。时相尼之，又不得召。后数岁，诏举遗逸。部刺史芮公烨遂帅其寮与帅守六人者共以元履行谊为言，于是诏特徵之。元履辞谢不获，则以布衣入见，极陈当世之务。大要劝上以修德业、正人心、养士气为恢复之本，上奖叹开纳，劳问移时。明日，遂有诏赐同进士出身，授左迪功郎，守太学录。乾道四年十有二月也。异时学官不与诸生接，亦漫不省学事，徒养望自高而已。元履既就职，则日进诸生而教诲之。且视其居有坏者，或几压焉，则请于朝，得缗钱四十万以葺之。释奠孔子祠，职当分献先贤之从祀者，则先事白宰相：「王安石父子以邪说惑主听，溺人心，驯致祸乱，不应祀典。而河南程氏兄弟唱明绝学，以幸来今，其功为大，请言于上，废安石父子勿祀，而追爵程氏兄弟，使从食」。不听。它日又言：「太学之教宜以德行经术为先。其次尤当使之通习世务，以备官使。今壹以空言浮说取人，非是」。又不听。至它政事，有系安危治乱之机，而宰相不能正、台谏侍从不敢言者，亦无不抗疏尽言。以谏疏至三四上不纳，则移病杜门，以书质责宰相，语尤切。宰相雅知元履，招徕之，至是始不能平。而元履前已数求去矣，遂以迎亲予告使归。行数日，罢为台州州学教授。元履自少则有志于当世，晚而遇主，谓可以行其学。然其仕不能半岁而不合以归，间独喟然叹曰：「上恩深厚如此，而吾学不至，无以感悟报塞，吾罪大矣」。先是，尝榜其书之室曰「艮斋」，至是日处其间，方将条理旧学以益求其所未至，从游之士稍有自远来者，而不幸病不起矣。病革时，顾念君亲，处理家事，无一言之缪。其母视之，不巾不见也。戒其子毋以僧巫俗礼浼我，且以书召其友新安朱熹，至则尽以终事为寄而诀。卒之日，实九年闰月壬戌，其年五十有八矣。娶同郡刘氏，徵士勉之之兄女，先十九年卒。继室虞氏。子男二人，孝伯，国学进士；孝朋，尚幼。所为文章若论议训说合数十卷，藏于家。元履于学无不讲，而尤长于前代治乱废兴存亡之说，以至本朝故事之实，皆领略通贯，识其大者。平居论说，听者悚然。居家谨丧祭，重礼法，恤亲旧，虽贫不懈。从父有落南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤尤有恩。岁饥，为粥以食饿者，而力请移粟于官，邑里赖焉。又尝请督乡人之不葬其亲者，富予期，贫予费，而掩其无主后者以千数。为文以戒生子而不举者，所全活者亦甚众。与人交尤尽情，嘉其善而救其失，如恐不及。后进以礼来者，苟有一长，必汲汲推挽成就之。其处心制行类如此。故尝有病其为人太过者，元履笑曰：「不犹愈于横目自营者耶」？至或訾其近名，则蹙然曰：「使夫人而皆避此嫌，则为善之路绝矣」。此其学道爱人之本意也。呜呼！使其老寿通达，举而施之，则其所以及人者为如何哉！孝伯将以七月己未奉其柩葬所居之南不十里所谓长坂者，元履平生时所乐处也。予往莅其卜，孝伯泣拜，奉严君士敦之状以铭文为请。予惟元履垂绝之言若有及此者，顾虽不能，不忍负也，则应曰诺。退视其状不诬，因掇其大者序而铭之。铭曰：

谓天啬之，则曷其材且志也。曰其德之，则又不年以位也，竟使抱其馀以没于地也。我铭以哀之，又以掩其隧也。

公讳若虚，字叔阳，姓刘氏。汉之衰，楚元王子孙不去彭城。历魏晋以来，彭城刘犹为著姓。至唐，司徒晏以雄材精智，用转流轻重之术，于乾元、上元之间饱国饥者二十年，至宰相，功名益显。晏兄暹为汾州刺史，治有声称，生大理评事谈经。评事生左常侍濛，常侍生吏部郎中埴。自司徒至吏部四世，或居长安，或在汾晋。吏部生伎，实公之曾祖考也，为鄂州节度判官。湖南帅据其地自王，兵四起，乃以其孥循江入闽，居泉州，卒葬南安县，始为闽人。鄂州生文济，是为祖考，徙家福州。闽王王审知以其女妻之，卒官吏部郎中。生皇考府君讳甫，闽亡，仕钱吴越王。法自取所部以为俸，府君不入一钱。逮王归京师，而其官属大小皆得仕，府君以母老辞不就禄，至今乡闾称其孝廉。娶李氏，生子九人，公其次子也。公严明有大略，始学，见钞录集书如《白氏六帖》类，即麾去，曰：「要当以法禁去之耳」。通五经大要，擿其旨义以为修身治官之用，不茍为利禄学也。咸平五年登进士第，授大理评事、知温州永嘉县。还，上所为文章。真宗皇帝尚儒，每亲程自言者，召中书试，就迁寺丞、知隰州温泉县，移通判保定军，再迁太常博士、通判洪州。大姓胡氏子杀人，以厚赀雇老贫者代死，举郡为之覆藏。狱且成，公曰：「被杀者年少壮强，今囚瘠老，岂能制其命」？躬劾之，果老贫者自卖以资其家。于是捕弃胡氏子市，出受钱代死者，郡中惊伏。濒江民以渔为生，而土豪常半取之，曰：「江食我田，汝渔当吾田所也」。公按视，奏除没江田租，纵民渔。改尚书屯田员外郎、知邵武军。其俗鬼而不医，平居杀牛聚酒，侮欺善良，喜斗击，以气力加人，而得罪戮，意惬不恨。公至，彻淫祠，禁巫觋，教病者药；朋醉群斗、贼窃恃强，寘于深法。又治孔子庙，收学者为之开说孝弟之行，尊奖贤节。吏民刷故所为，而听公之所以为，俗习大变。年五十，终于官，天禧三年二月二十三日也。其年九月八日辛酉，葬福州怀安县越城里。公以恩受其父之太子洗马致仕。祖母冯翊县太君，母潘源县君。夫人新郑县君，赠工部侍郎潘吉甫之女。谨淑有礼，嫔于大家，承上以顺，睦众以和，终三十年，人未始闻其笑骂声，闺门之内肃然也。及公卒，愈自约，以奉时祀。敕诸子学，遂以有成。为妇为母，皆有称问。男四人：长曰弇，不迩势利，负奇自隐；曰弈，有大材智；曰异，以文学知名，皆终尚书屯田员外郎；曰戒，未仕。女适进士林孝伯。襄初与奕、异为同年进士，弈尝谓予言：丁谓为宰相私天下，士必归我乃得进。闻公声名，欲屈一见，即推进之，公不肯往。于是始知公之所以立身也。庆历中，余知福州，州人言公事亲，亲有疾，辄不食酒肉；居亲侧，虽大暑中夕，必严衣冠。长幼内外皆有法度，乡人效之。又知公之所以为家也。后为转运使，至邵武，邵武称公廉平，市人持物入廨舍以就善价，属官莫敢侵牟。治事快于决疑，静于临剧，初若不更意虑，及施下皆当理要。守法不贷，而民不敢怨。又知公之所以为政也。是三者，皆世人之所难者，故悉书以为法。公以二子为郎，累赠光禄卿。铭曰：

刘自汉文史载陈，唐有管萧晏其人。厥材绝特持国钧，晏兄而下八世孙。刚严明允惠在民，蟠于郡治屈所伸。种施必获后嗣振，孰从考信唯隧文。

故台州州学教授魏君元履之丧，新安朱君熹既为之志以内诸隧，而其子孝伯复以书来请表于墓。某虽闻元履之风而未及识，独时以书往来，相与之意盖有不待倾盖而得者。又闻元履将没，若以此属于予，则于孝伯之请，反之于心，诚有不能已者，故不复敢以荒陋辞。元履讳掞之，旧名挺之，后更今名，则字子实，然以元履行。今为建宁府建阳县人。父大名隐德不耀，故礼部侍郎胡公寅尝志其墓，述其世系甚详。元履自幼立志不群，方是时，建宁多儒先长者，元履始入郡庠，事籍溪胡先生宪，先生器之。已而遍从诸长者游，间又适四方，所交一时名卿贤大夫多丈人行，故闻见日广，而声称亦日著。其为学慨然企慕古先，于书无所不讲，而于历世治乱兴亡得失之故与夫本朝故事之实尤所谙究。为文章长于论议。善谈说，听者无倦。其居家孝友恂恂，谨丧祭，重礼法。于亲党恤死字孤，虽贫，极其力而为之。其居乡，遇岁饥，则为粥以食饿者，且请于官为之移粟，闾里赖之，视乡人有不葬其亲者，请富与之期，贫与之费，赖以掩者亦以千计。其有不举子者，则为文以告戒之，细民亦多为之感动。其与人交尽其情，然不为苟合，长善救失，惟恐不及。后进有一长，必亟称而力推之；位望尊重者，苟有不合己意，亦面质不置。大抵其为人于义最隆也。方年壮时游江浙间，过衢，客郡守章杰之家，会故相赵忠简公之丧归自海外，杰雅以私怨赵公，且希秦桧意，逮治其家人，势烈如火。元履独慨然以书谯杰，长揖而去，杰亦无以害也。其天资疾恶，勇于为义类如此。元履两以乡举试礼部不第，福建路安抚使汪公应辰知建州，陈公正同知其贤，相与论荐，复为时相所尼，不得召。居数岁，诏举遗逸，转运判官芮公晔率其僚与帅若守六人者以乡人所状行义闻，有旨特徵之，时宰相陈公俊卿实当国也。元履辞既不获，乾道四年十二月用布衣入见，条当世之务，首论脩德为立政之本，继以正人心、养士气为言，以为恢复之道，要必以是数者为先。上奖叹开纳，劳问移晷，翼日诏赐同进士出身，授左迪功郎、守太学录。异时学官多养望自高，不与诸生接，亦不复省学事。元履就职，则日进诸生而诲语之，视其屋有弊坏弗支者，亟请于朝而葺之。其春释奠于先圣，职当分献先贤之从祀者，则先事白宰相：「王安石父子以邪说乱天下，不当祠，而河南程氏兄弟倡明绝学，以训方来，其功为大，请论奏屏去王安石父子，而追爵程氏，列于从祀为允」。它日又白：「太学之教岂当专以浮言取人，宜隆德行，尚经术。其次犹当使之通习世务，以备官使」。皆不听。元履念上恩厚，言虽不见用，未忍去也。于是时事有系安危治乱之几，而自宰相以下无敢救正指陈者，怀不自已，每抗疏力言之，至于三四；不报，则移疾杜门，以书切责宰相。宰相病之，遂因元履之请，予告使归。既行，则罢为台州州学教授，五年六月也。元履归而喟然曰：「幸得遇明主，学力未至，无以感悟效报万一，当益自勉而已」。旧榜其书室曰「艮斋」，至是日处其间，䌷绎旧学，将求其所未至。士子有从之游者亦不之拒，而元履病矣。病且革，顾念君亲，处理家事，无一语谬。其母游氏视之，不巾不见也。戒其子：「毋以僧巫俗礼浼我」。招其友朱君熹，至则尽以终事为托。以九年闰月壬戌没于正寝，年五十八。娶刘氏，同郡徵士勉之兄女，先十九年卒；再娶虞氏。子男二人：孝伯长，国学进士；孝闻尚幼。所为文章及论议合数十卷藏于家。嗟乎！习俗之弊久矣，惟一己之便利是图，而其它有不遑恤也。若元履，平日制行，以急病让夷为心，一旦起布衣，有列于朝，则无隐君父，言众人之所不敢言，其比于区区自谋者，相去岂止十百而已哉！而世或以近名訾之，抑昌黎韩子所谓怠与忌者，非邪？虽然，使元履而天假之年，益充其所志，以进其所愿学，则其所成就发见，又岂止于是而已邪？予是以叹惜而书之。淳熙元年五月戊申，广汉张某述。

筼窗先生既铭咏道林君，子表民复请余表其墓，余谢曰：「铭具矣，不灭矣，虽表奚加焉」！表民请弗置，曰：「所以传载吾父，岂嫌乎多」！余无以答，则为摘其可表者三。君生事薄，莱田不足支丰岁，然酷嗜书，质衣货家具，购书至几千卷，名帖亦数千卷。每一卷入手，喜津津，校雠考订忘日夜，可谓贫而富于书。君卧穷巷，声援绝，然师友皆名辈胜流，王公卿月、虞公似良、李公庚、徐公似道、钱公象祖、谢公深甫、张公布、商公飞卿、丁公可、徐公大受、林公宪、桑公世昌，君陪从于乡邦者也；陈公傅良、楼公钥、张公孝伯、万公钟、龚公颐正、王公厚之、巩公丰、真公德秀、杨公长孺，君承接于他邦者也，可谓约而广于交。君屡试屡跌以老，然不自忧而忧人忧。龙舒吴㮚、长乐王作、古括陈百朋、会稽潘方谪台州，君馆置其家，接岁踰时经纪之，后皆成名去，可谓困而勇于谊。然则世之非贫非约非困而弃书弃交弃谊者，曷不视君乎！是三者可表已，而又有一焉。夫身贫则子宜裕，不然书为无益矣；身约则子宜泰，不然交为无益矣；身困则子宜亨，不然谊为无益矣。君一子，表民也，其贫其约其困复似君，而不悔书书益多，不悔交交益密，不悔谊谊益虔。然则世之能以书以交以谊必其身，不能以书以交以谊必其子者，又曷不视君乎！君名师蒧，字咏道，临海人，自号竹村居士。死年七十五，葬浮江。所为诗文数钜帙，藏于家。他行能若世出，若死葬月日，见铭中。